ووجه إثبات حمزة : جبر المدغم وتقليلا ؛ للتغيير ولهذا حذف المظهر . ثم عطف فقال : ص : تخزون في اتقون يا اخشون ولا * واتّبعون زخرف ( ثوى ) ( ح ) لا ش : ( تخزون ) [ مضاف إليه ] ( 1 ) ، والمضاف مقدر - أي : وجاء إثبات ( تخزون ) في - و ( اتقون يا ) و ( اخشون ولا ) و ( اتبعون ) حذف عاطف الثلاثة ، و ( زخرف ) مضاف إليه ، و ( ثوى ) محله نصب على نزع ( 2 ) الخافض ، و ( حلا ) عطف عليه . أي : اتفق مدلول ( ثوى ) أبو جعفر ويعقوب وذو حاء ( حلا ) أبو عمرو - على إثبات ثمان ياءات وهي ولا تخزونى في ضيفي بهود [ الآية : 78 ] واتقونى يا أولى الألباب بالبقرة [ الآية : 197 ] وو اخشونى ولا تشتروا بالمائدة [ الآية : 44 ] وو اتبعوني هذا صراط بالزخرف [ الآية : 61 ] . ثم كمل بقوله ( 3 ) : ص : خافون إن أشركتمون قد هدا * ن عنهمو كيدون الأعراف ( ل ) دى ش : ( خافون ) مبتدأ ، و ( أشركتمون ) و ( قد هدان ) معطوفة ( 4 ) ، و ( عنهم ) خبر ، و ( كيدون ) مفعول ، « أثبت » مضاف و ( الأعراف ) مضاف إليه ، و ( لدى ) فاعل . أي : من الثمان وخافونى إن كنتم مؤمنين بآل عمران [ الآية : 175 ] أشركتمونى بإبراهيم [ الآية : 22 ] وو قد هداني ولا أخاف بالأنعام [ الآية : 80 ] . وقوله : ( عنهم ) حكم على الثلاث قيل : والثامن كيدونى [ الأعراف : 195 ] . تنبيه : قيد ( تخزون ) ب ( في ) ؛ ليخرج واتّقوا اللّه ولا تخزون بالحجر : [ الآية : 69 ] . [ وقيد ] ( واتقون ) ب ( يا ) ؛ ليخرج نحو وإيّى فاتّقون بالبقرة [ الآيتان : 41 ، 197 ] فإنهما محذوفتان . و [ قيد ] ( اخشون ) ب ( ولا ) ليخرج واخشون اليوم بالمائدة [ الآية : 3 ] فإنها محذوفة لالتقاء الساكنين و [ قيد ] ( واتبعون ) بال ( زخرف ) ليخرج اتّبعون أهدكم بغافر [ الآية : 38 ] ، لأنه تقدم . و [ قيد ] ( هدان ) ب ( قد ) ؛ ليخرج لو أنّ اللّه هداني بالزمر [ الآية : 57 ] فإنها ثابتة

--> ( ( 1 ) سقط في م . ) ( ( 2 ) في د : بنزع . ) ( ( 3 ) في م ، ص : فقال . ) ( ( 4 ) في م ، ص : معطوف عليه . )